التّعاون

   إنَّ حاجة بعض النّاس إلى بعضٍ، صفةٌ لازمةٌ في طبائعهم، وخلقةٌ قائمةٌ في جواهرهم وثابتةٌ لا تزايِلُهم¹، ومحيطةٌ بجماعتهم، ومشْتَملةٌ على أَدْناهم² وأقصاهم، وحاجتهم إلى ما غابَ عنهم، ممّا يُعِيشُهُم  ويُحييهم ويُمسك بأرماقِهم³ ويُصلح بالهم⁴ ويجمع شملهم، وإلى التّعاون في دَرْك⁵ ذلك والتَّوازُر⁶ عليه، كحاجتهم إلى التّعاون على معرفة ما يضُرّهم والتَّوازر على ما يحتاجون من الارتفاق⁷ بأمورهم الّتي لم تغب عنهم. فحاجة الغائب موصولةٌ بحاجة الشّاهد لاحتياج الأدنى إلى معرفة الأقصى واحتياج الأقصى إلى معرفة الأدنى. وجُعلت حاجتنا إلى معرفة أخبار مَن كان قبلنا كحاجة من يكون بعدنا إلى أخبارنا. وجُعِلَت الحاجة حاجتين: إحداهما قِوام⁸ وقوتٌ والأخرى لذّةٌ وازديادٌ في الآلة⁹ وفي كلّ ما أجذل¹⁰ النّفوس.

   ولم يخلق اللّه تعالى أحدًا يستطيع بلوغ حاجته بنفسه دون الاستعانة ببعض من سخَّر له؛ فأدناهم مُسَخَّرٌ لأقصاهم، وأجَلُّهم مُيَسَّرٌ لأدَقِّهم¹¹، وعلى ذلك، أَحْوَجَ الملوك إلى السُّوقة في بابٍ وأحْوَج السّوقة إلى الملوك في بابٍ؛ وكذلك الغنيّ والفقير والعَبْد وسيّده؛ ثمّ جعل اللّه كلّ شيءٍ للإنسان خَوَلًا¹² وفي يدِه مُذَلَّلًا مُيَسَّرًا، إمّا بالاحتيال له والتَّلطُّف في إراغته¹³ واستمالته، وإمّا بالصَّولة¹⁴ عليه والفتْك به، وإمَّا أن يأتيه سهوًا¹⁵  ورَهوًا¹⁶. على أنَّ الإنسان، لولا حاجته إليها، لما احتال لها ولا صال عليها.

                                          عن الجاحظ

                                         كتاب الحيوان